...
Лекция 1. Что такое философия? Литература:История Западной философии перевод Мальцевой"Основы органического мировоззрения" Левицкий С. А., ученик Лосского.Что такое философияМудрец - тот, кто познал истину.Логика - правильное мышление (например, все люди смертны, если я человек, значит я тоже смертный)Гносеология - познание (Что такое смерть?)Без этих двух аспектов невозможна философия.Уровни европейской философии:1.Мир объективно существует независимо от нас. (Материализм)2.Мир объективно существует, но он явление непознаваемой сущности. (объективный идеализм). То есть мир сотворен какой-то сущностью.3.Объекты лишь в уме познающего (субъективный идеализм).Восточная философия знает четвертый уровень философии:Ум познающего может быть фикцией, есть только одно абсолютное.Догма - это принцип, принимаемый на веру без рационального осмысления.Этим религия отличается от философии.Материя первично, сознание вторично.Онтология - наука о сущности.Гносеология задает вопрос "как"?Онтология - "что"?Главный вопрос онтологии: "что есть я"?Второй вопрос: "что есть мир?"Третий вопрос: "что есть абсолютное бытие?"Человек - это метафизическое животное.Аксиология.Стремление к правде - естественное стремление человека.Эстетика.Этика.Философия религии.Один из главных вопросов познания: "Почему возникает философия?"Особенности греческой философии: Персоналистичность и социальная ответственность.Первоначало.Фалес из Милета.Философия возникает на периферии Греции.Первоначало по Фалесу - вода.Вода даёт всему жизнь.Вода была той субстанцией, из чего божественный ум создал все.Абсолютное - это ум.Вода может воспринимать любую форму, но она ограничена.Анаксимандр МилетскийОснова - единое и безграничное.Распад мира - возвращение к правильности.Форма - это всегда граница.Анаксимандр предполагал, что земля - цилиндр. Землю держит гармония.Болтун - находка для шпиона.Анаксимена сын ЭвристратаПервоначалом всего является "пневма" - воздух.
...
Вторая лекция: "Пифагор и элеаты"Лицейский английский учебник по философииАпология Сократа и ФедонаГераклит и ПифагорГераклит, сын Блосона, конец 6 века до р.х. Философия - это кризис религиозного сознания. Кризис греческой религии порождает философию во всех ее проявлениях.Гераклит происходит из древнего аристократического рода. Он потомок Кодра, основателя династии царей Эфеса, через его сына Андрокла. К тому времени, когда родился Гераклит, царской власти давно не было. Была республика, часто тирания. В крупных городах оставалась должность старейшины царя. Гераклит был старейшиной в Эфесе, как потомок царя. Эфес был главным религиозным центром всего античного мира. В Эфесе располагался храм Артемиды Эфесской.Апостола Павла обвинили в том, что он хочет разрушить храм Артемиды Эфесской. Гераклит должен был посещать храм и совершать жертвоприношения. Ему это не хотелось делать. Вместо того, чтобы совершать свое дело, он сидел с детьми и играл в кости.Потом он покидает Эфес, отрекается от своей должности и уходит в горы. Возвращается незадолго до смерти, кладет в храм Артемиды три свои книги о космосе, политике, этике. Через некоторое время умирает, примерно 60-летним, от водянки.У него нет учеников, нет последователей. Его произведения не дошли до нас, только изречения. Гераклита именовали "Темным", т.к. его не могли понять. Платон говорил, что то, что он понял у Гераклита это прекрасно, и то, что он не понял, это тоже прекрасно, но чтобы понять непонятое, нужно находиться на большой глубине.Гераклит отрицает старую традиционную веру и хулит её. Веру, которая пришла от Гомера и Гесиода. Он вызывает недовольство у сограждан. В одном из изречений Гераклита было написано следующее: "Гомер стоил того, чтобы его выгнали с состязаний и высекли, да и Архилоха тоже".До последних времен греческой культуры, в том числе и в христианской Византии, детей продолжали учить в школе Гомеру. Гомером пронизана вся греческая культура больше, чем русская культура Пушкиным.Дильс, немецкий философ, пишет: "то, что Пиндар и Эсхил в поэзии, Гераклит и Ксенофан в философии. Гераклит, первым усвоив запредельное, стал предшественником других идеалистов Парменида, Анаксагора и Платона.Монотеизм Эсхила. У Эсхила и Пиндара идея единого Бога."Логос, о котором я говорю, люди не осознают," - Гераклит.Для грека слово обозначает суть."Путь - не от внешнего к внутреннему, а от внутреннего к внешнему"."Познай себя" - фраза, написанная на Дейфильском храме."Всем людям дано познать самого себя и поступать в соответствии с этим"Сократ помогал другим родить суть.В отличие от Платона и Сократа, он заинтересован ни этикой, ни переживанием того, что хорошо и что плохо. Гераклита это мало интересует. Его интересует метафизика, абсолютное. Он не только пытается познать, но и жить этим.Мудрым можно считать только одно ум "гноми" (Ум как волевой выбор), могущий править всей вселенной."То, что восхищает греков - все внешнее, это просто куча мусора".Гераклит разбивает привычное представление соплеменников.Время - вторая очень важная категория у греков. Греки живут историей, прошлым. Время - это греческое изобретение. У Древнего Египта нет истории, нет историков. Нет историков мессопотамских.История появляется в Греции. Потом в Китае.Гесиод говорит о четырех периодах эпох времени: золотой, серебряный, медный, железный век. Греки говорят о поколении богов. После Зевса будет другой бог и т.д.Некоторые народы не живут в векторе времени, для них существует "ныне".Время - это хаос по Гераклиту.Человеческое естество "этос" - это естество, как характер, как сущность. Логос - это внешнее, человеческий логос - это заданная форма, человеческий "этос" - это его внутренняя форма. Человеческий этос не обладает разумом, а божественный - обладает."Для бога все прекрасно и справедливо, люди признали одно справедливым, а другое не справедливым".Мир ноуменальный, и мир феноменальный. Ноуменальный мир - абсолютный, божественный мир, совершенный мир; и мир феноменальный, в котором есть все: и хорошее, и плохое."Мудрость - это знать все единое"Видеть мир как единое - это значит прозревать абсолютное, совершенное, запредельное этого мира.Понятие гармонии.Это разное, но соединяемое вместе. Все противоположности мира создают единство.Бог - это все. Он во всем.Бог наш есть огонь поедающий (второзаконие.)Космос - это порядок, строй."Этот порядок один и тот же для всех не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет, вечно живой огонь, мерно возгорающий и угасающий"Этот огонь вечный, божественный огонь, живет некоторым ритмом.Мир единый - мир вечного огня.Огонь в вещах и вещи в Огне.Каждая душа - это искра Огня.Душа укоренена в Логосе. Границы души бездонны.Этос человека - это его бог, говорит Менандо, передавая слова Гераклита.Вечная память - это укоренение в Боге.Душе присущ самовозрастающий логос. Душа растет к Богу.Идея переменчивости. Все изменчиво.Два образа: война - отец всего, т.к. все разрушается, все гибнет. И все, что рождается во времени, рождается после разрушения. Река - все течет. В одну и ту же реку нельзя войти дважды. Мы есть, и нас нет.Все судится мерой огня.Пифагор, сынОстров Самос, который находится рядом с Эфесом.Говорят, что он бежал от тирании Поликрата и жил в Кротоне, т.е. в Италии. В отличие от Гераклита он учил и создал пифагорейскую школу. У него были десятки учеников. И постепенно его ученики создали разные направления. Сократ и Платон знали учение Пифагора. Учение Пифагора было близко для них.Пифагор не был аристократом. Некоторых пифагорийцев называли грязными, вшивыми, но кто их хорошо знал, говорили, что все это чепуха.Пифагора боялись, что он станет диктатором, завладеет несколькими городами Греции. Он был очень популярен. Пифагор был и религиозным учителем, и философом.От Пифагора не осталось письменных свидетельств. Пифагора поразило, что абсолютное не иное, оно рядом с нами, оно в нас.Пифагор был потрясен числом.Потрясение числом произошло в двух местах мира одновременно. Пифагор в Греции и Самхи (счет) в Индии.Пифагор заметил закономерность, что число всегда равно себе. Два плюс два всегда четыре.Число - это абсолютная категория.Пифагор, по преданию, услышал, что молотки кузнецов разной тяжести дают при ударе о наковальню разный уровень звука. Он понял, что соотношение масс связано и со звуком. И все, что происходит в мире релевантно числу. Он увидел в нашем мире абсолютную математическую модель. Если число четное беспредельное, то число нечетное предельное. У каждой сущности есть предел, есть ее границы. Главное предельное число - единица. Это образ Бога. Значит, и божественное предельно. Пифагор предполагает, что должен быть такой предел, который при этом безграничен.И этим безграничным пределом является идеальная сфера. Поэтому идеально божественное - это сфера. Он безграничен, но пределен.Для Пифагора, как религиозного мыслителя, были характерны два учения: учение о перерождении; учение об уподоблении Богу.Но для Пифагора, как для философа, было важное другое - число всего сущего. Он был порожен тем, что идеальное число - 10. (Десятичный счет от Пифагора). Первые четыре числа в сумме образуют десять. Идеальный треугольник дает 3-4 камушка, 4,3,2,1 и все стороны равны (односторонний треугольник). Каждому числу он дал свою дихотомию. Единица - это предел и беспредельное, двойка - это четное и нечетное, тройка - единица и множество, четверка - правое и левое, пятерка - мужское и женское, шестое - покой и движение, семь - это прямое и кривое, восьмое - свет и тень, девятое - благое и дурное, десятое - квадрат и прямоугольник.Складывание камушками нечетные числа формируют всегда квадрат, четные числа - образуется прямоугольник. Он четное уподобил женскому началу, потому что оно что-то производит. Нечетное - из себя не производит, поэтому это мужское начало. Мир пределен, он возражает против анексиманте. Мир ограничен, в мире нет движения. Абсолютная статика.Пифагор создатель современной музыки. Идея октавы, кварты - пифагорийские вещи. Они связаны с длиной и толщиной струны. Все эти расстояния фиксированы. Мир - это гармоничная смесь (красис). Смесь противоположностей, имеющих всегда числовое выражение - гармонию, причем между каждой парой есть только одна гармоническая связь.Если посмотреть на табл. Менделеева, то можно увидеть, что каждый элемент имеет абсолютно-правильную и только ему присущую систему связей. То есть все можно посчитать, это открытие Пифагора.Музыка и астрономия - это сестры. Отсюда музыка сфер. Потому что все расстояния между планетами и звездами фиксируемы. Каждая фиксированная длина издает свой звук, как струна, но мы находясь в какофонии этого мира не слышим звуков. Он октаву приравнивал к солнцу, квинту к луне, и кварту к звездам. Пифагор и пифагорийцы врачи. Пифагорийская медицина - это основа античной медицины. И тоже самое категория числа. Потому что здоровый человек находится в гармонии, а нездоровье, болезнь - это нарушение гармонии. Нужно вернуть человека в гармоническое состояние. Пифагор говорил, что гармоническое состояние человека - это полис, управляемый законом (республика). А больной человек - это монархия, где произвол болезни разрушает тело. Философия это совершенная музыка.Интересно, что пифагорейцы говорили: "Медициной мы очищаем тело, а музыкой - душу".Высшее очищение (катарсис) - это научное постижение (математика).Мир можно сосчитать, можно понять. Отсюда два направления: религиозный даосизм и философский даосизм.Познание числа позволяет владеть всем.Темперамент - это правильное смешение элементов, правильная жизнь человека.В человеке есть четыре устремления души: мудрость наблюдения ( теорим), мудрость наблюдения, слава соперничества и стяжание приобретения. Высшее - мудрость наблюдения.Пифагор говорил, что на соревнование приходят три типа людей: приходят торговцы, спортсмены и зрители. Зрители - высшая категория. Тот, кто смотрит за миром, а не пытается в нем соперничать, тот видит его внутренние законы, понимает его внутренние закономерности и поэтому он живет ими. Он пытается жить в ритме мира, чтобы жить в ритме Бога. Пифагор впервые употребляет слово "философия" в беседе с Лионом, тираном Сикеона.Приверженство благу - это здоровье души."Мудрецы говорят, что небо, боги и люди соединены порядком, мудростью, правдой, именно по этой причине они называют мир космосом (порядком)".Ученики Пифагора:Ксенофан посвятил себя развенчанию антропоморфизма богов.Он издевался над греками за то, что они присваивали богам человеческие качества. Он говорит, что Бог - это чистая абсолютная сфера. Это абсолютный шар.Самым главным продолжателем Пифагора был Парменид. Через Парменида и его ученика Зенона Пифагор был связан с Платоном.Парменид вводит категорию "антология". Если Гераклит - гносеология, то Парменид - онтология (изучение бытийности). Он говорит, что есть только бытие, кроме бытия ничего нет. Абсолютная истина - это то, что существует бытие, бытие тождественно самому себе. Бытийствует только бытие. Никакого бытия нет и его помыслить невозможно. И доказывает это логическими категориями:Не может быть второго бытия, потому что тогда бытие неполно, и не может быть небытия, потому что небытие это тоже категория. Если это категория, то это бытие, а если это только отсутствие, то оно не может существовать. Есть совокупность, цельность бытия.От него дошла поэма.Три уровня познания: абсолютная истина (есть только бытие), ошибка мнения (что есть небытие), приемлемое мнение (что есть оппозиция бытия - видимость).Ученик Парменида Зенон Элейский решил это доказать математически.Парменид доверяет разуму, он считает, что разум творит правильные дела. Зенон идет дальше.Он говорит, что ни один отрезок нельзя разделить пополам.Ахилес и черепаха. Черепаха ползет, за ней бежит Ахилес, он её никогда не догонит, потому что сначала он пройдет пол пути черепахи, потом еще четверть, потом восьмую. Все понимают, что это не так, что Ахилес за два шага догонит эту черепаху, но математически никто не может этого доказать до сих пор.Зенон вслед за Пифагором остановил время. Они разрушили наше понимание обыденности.Греческая философия меньше, чем за сто лет, открыла пределы человеческого разума. Человеческий разум действительно может познать через число закономерности мира. Но закономерность мира не будет релевантно нашему опыту. Гераклит говорит, что наш бытовой опыт не релевантен нашему внутреннему опыту.Бытовой опыт разрушается и что приходит ему на смену? И греческий мир начинает искать.В Афинах зреет новая школа, новое видение.
...
3 лекция. Исчерпание натурфилософии и обращение к человеку. Софисты.Ксенофан ставит вопрос: "Что такое Бог? Совершенное и абсолютное может быть только одно.Греческую религию он высмеивает.Ксенофан говорит, что Гомера нужно выгнать из приличного общества.Он говорит о том, что ничто из того, что мы созерцаем, не может быть уподоблением богу. Бог есть невидимое и абсолютное. Он абсолютный ум и сознание. Бог сознает бытие, и он является абсолютным существом в мире.Аристотель говорит, что Ксенофан первым выступил с монистическим учением.Ксенофан решает, что Бог это единое. Только умное начало, то есть в нем нет никакого материального момента, никакого подобия человеку.Божественное сфеерично, так как сфера - это идеальная форма, где нет ни ближнего, ни дальнего, где все равно приближенно к центру.Одновременно с Ксенофаном Парменид, человек, который дал законы своему городу, он был активным политическим деятелем. Он размышляет о бытии.Бытие - это все. Все, что мы мыслим, есть. Сама мысль уже бытие. Нельзя помыслить небытие.Есть только абсолютное бытие, это бытие бесконечно, беспредельно, оно вечно, иного нет. Мыслить то же, что быть.Нельзя сказать несущее сущее. Мыслить и быть одно. Бытие едино и неизменно. И вода, и воздух - это то, что находится в бытии. Главное бытийность. Бытие целостно. Парменид говорит, что все пребывает.Есть область мнений. Людям кажется, что день сменяется ночью и т.д. Это все внутри бытие. Бытие незыблемо, вечно, неделимо и совершенно. Если чистый ум существует, то он существует в бытии. Парменид доказывает целостность мира. Вслед за ним Эмпидокл, который задается вопросом о том, как можно объяснить перемены. Он говорит о том, что есть несколько элементов: вода, воздух, земля, огонь. Четыре элемента бытия. Которые меняются и в друг друга переходят. Подвижное внутри себя бытие. Трансформация перерождения бытия внутри себя. Бытие внутри все время живет. Оно все время меняет себя. Эти элементы соединяются и рассыпаются благодаря двум силам. Первая сила - любовь. Форма любви - сфера. Вторая сила - ненависть. От ненависти все рассыпается. Предельная форма ненависти - хаос. Мир живет в пульсации любви и ненависти. Эти чувства свойственны всему.Эмпидокл считал, что есть сфера божественная, где нет силы ненависти и где пребывает абсолютная любовь. От человека зависит какого его будущее.Если все вещества переходят друг в друга, то человек после смерти перерождается. Эти перерождения могут зависеть от этических качеств. Если человек строит свою жизнь в любви, то он поднимается все выше и выше и достигает божественного бытия, и становится богом.Если человек разрушает себя ненавистью, он все больше и больше деградирует и превращается в некие низшие существа.Эмпидокл "Трактат о природе" и "Трактат очищения".Очищение от ненависти.Самое совершенное существо в мире животных - это лев. А самое совершенное существо в мире растений - это лавр.Он сам о себе писал, что он стал богом. И поэтому дальнейшее его пребывание на земле невозможно. И по преданию, он бросился в кратер вулкана.Греки доверяют уму.АнаксагорАнаксагор из КлазоменаОн жил в 500-428 гг. Переселился в Афины. Он был другом Перикла. Анаксагор также размышляет о целостном бытии. Он говорит, что есть множество разнокачественных вещей и все они максимально делимы. Принцип бесконечной делимости. Частицы бесконечно делимые, у которых нету предела, он назвал геометрией. На каком-то уровне у них уже нету массы, объема, у них есть одна сущность. Почему человек растет?Есть уровень, на котором нету телесности, есть сущности и эти сущности упорядочивает высший ум. Он их превращает в тела. Один принцип Анаксагора все во всем, что в каждом из нас существует целый мир. И чистый, от всего отделенный, ум, он начало всему и распоряжается всем. Весь мир организован.Его ровесник Демокрит, ученик Левкиппа, которого в отличие от Гераклита называют смеющимся философом. Гераклит - плачущий философ.Он был убежденный демократ.Если наши вещи, которые мы видим, имеют пространственное измерение, то как же они могут слагаться из частиц,не имеющие пространственного измерения.Потом Платон выйдет из этого парадокса, но Демокрит предлагает в ответ, что есть предел делимости (атом - неделимое). Он говорит, что в сущности существуют только атомы и пустое пространство. Бытие существует двух видов: пустого пространства и атомов, которые в нем свободно перемещаются. Так формируется бытие.Интересно, что он говорит о душе и о высшем духе, что они это тоже частицы, но какие-то округлые, гладки, легко воспламеняющиеся.Диоген Аполонийский вторая половина пятого века. Он говорит, что бесконечно понимающий дух это и есть Бог, пребывающий в каждой вещи. Он уходит из живого, когда прекращается дыхание, жизнь. Уходит к единому духу и возвращается, когда появляется новая жизнь. Его учеником является Архилай из Афин, который по преданию является учителем Сократа.Греческая мысль приходит к идее Бога, как ума, духа, как некого чистого сознания.Диоген называет бога умным воздухом. Умный воздух невидим, и дает всему жизнь, и он это делает сознательно.Древнегреческий философы были еще и политиками. Одни боролись с тиранами. Зенона Элейского тиран ужасным образом казнил за то, что он участвовал в заговоре против него. Другие были поклонниками тиранического правления, авторитарного правления. Третьи бежали от всякого правления, как Гераклит.Мыслитель должен жить жизнью своего города, жизнью своего общества, иначе он идиот. Идиот - это человек, отстранивший себя от жизни общества, ушедший только в личную жизнь, не имеющий гражданской составляющей.В Афинах отвергается царская власть и тирания и возникает демократия. Это произошло в 508 г. до р. х., когда была проведена реформа Пресфена, которая создала в Афинах демократическое государство. В нем реально должны были управлять все. Когда принимался новый закон, тогда надо было по жребию собрать 1000 граждан на один день, в который обсуждали этот закон и принимали его или отвергали. Когда совершался судебный процесс по жребию надо было собрать сто граждан, которые слушали этот судебный процесс и выносили приговор. Были магистраты выборные, но главное - все общество. Идея, что каждый гражданин должен управлять государством. Кто уклонялся от этого, того штрафовали. Это очень изменило сознание афинского общества.В 499 г. восстали города Ионии против персов. Это восстание было персами жестоко подавлено. После этого персидский царь Дарий решил заодно покорить и материковую Грецию, европейскую. Многие из восставших бежали в Грецию. Дарий требует выдачи своих подданных греков.Греческие города, собравшись на конгресс в Коринфе, принимают решение, что они не будут выдавать сбежавших. И тогда Дарий переправляется через Гилеспонт и вторгается в европейскую Грецию. Он доходит до Афин и около Афин на Марафонской равнине объединенная греческая армия, возглавляемая афинянами, разбивает Дария. Престиж Афин резко возрастает.После этого новый царь Ксеркс предпринимает новую попытку завоевать Грецию. В 484 г. война. Он встречает спартанцев в Фермапинском ущелье, которые погибают там. А потом уже Афины выставляют флот, и флот разгромил персидский флот при Соломине и в 479 г. происходит поражение персов при Плотеях окончательное, и мир восстановлен.После этого в Афинах внучатый племянник Колисфена, Перикл становится во главе Афин. Весь пятый век до 430 г. Афины доминируют во всем греческом мире. Возникает сначало афинский морской союз, а потом он превращается в Афинскую империю. Афины жестоко начинают подавлять сопротивляющиеся города. Это кончается катастрофой для Афин.Когда в Афинах появляется демократия, тогда меняется представление о том, каким должен быть гражданин. До этого при монархии и аристократической тирании был след. принцип: небольшую группу людей, аристократов, воспитывают совершенными людьми, начиная от физических упражнений и завершая философией, поэзией и прочее. У греков это называлось пайдея. Превращение человека в джентльмена, по греч. арете. Аристократия управляла всем. После изменения строя теперь каждый является гражданином, правителем, генералом и т. д. Но для этого нужно изменить образование. Образование должно быть доступно для всех. Принимается специальный закон, который обязывает получать образование. Тех, кто не делает этого, штрафуют. Все те знания, что имел аристократ, теперь должны иметь все граждане. Без образования не может быть демократии. Честолюбие не считается пороком. Приходит новая философия.Каждый может достичь высот. Человек начинает привлекать огромное влияние как ценность. Если до этого философы размышляли о бытии, то теперь внимание переключается на человека.Появляется новая категория философов, которые учат размышлению и делают это за деньги. Над этими людьми издевается Сократ. Как можно продавать знания за деньги? Это вызвало сначала отторжение, а потом общество приняло новую тенденцию.Философсо мыслящие люди потянулись в Афины. Один из них был известный философ Протагор. Ближайший друг Парменида. Протагор написал законы для афинской колонии.Протагор говорит о том, что важно не то, что ты познаешь, а важно то, кто познает. Каждый человек - мерило всех вещей.Надо доказывать и утверждать свою истину.Благородство не по крови, а по знанию.Философское знание начинает быстро распространяться. Апостол Павел говорил, что в Афинах ничего больше не любят делать, как рассуждать об истине. Он в Афинах встречает стоических эпикурейских философов. Прошло 500 лет, а эта традиция осталась. Те люди, которые предлагали умения и навыки передавать за деньги, стали называться софистами.Нашей европейской культуры, нашего европейского университета не было бы без софистов. Они создали несколько практик. Практику потребностей знаний политической системы. Они реализовали эту потребность правильным образом.В Греции был один принцип, который отличал греков от варваров. Граждане - это только те, кто родились от граждан. Остальные не граждане. Их права ограничены, они метэки. Больная душа - душа необразованная.Сократ - сын Сафрониска, родился в 470 г. и был казнён в 399. То, что было до него, называется досократика.Платон его ближайший ученик.Сократ не писал, а только говорил.Сократ был настоящим гражданином. Он участвовал в битве при Платеях, вообще участвовал в нескольких битвах, участвовал в народных собраниях, в суде по жребию.Афины были сильны флотом.В одном из пригородных сражений три адмирала, которые командовали афинским флотом, не позаботились о том, чтобы собрать тела погибших сограждан. Их обвинили в нечестии и казнили. Сократ был против этого.Сократ происходил из низов. Его отец был каменотесом, его мать - повивальной бабкой.Его философией был диалектический метод. Он задавал вопросы, помогая людям познать истину.У каждого человека есть представление о правде - неправде, красоте - уродстве, добре - зле и т. д.Его задача помочь человеку вспомнить то, что он знает изначально.Сократ был некрасив, толстый, коротконогий, с шишкой на голове.У него была жена, дети. Всю жизнь он прожил, беседуя с молодежью на улице. Им были недовольны софисты.Были два его современника - два его ученика: Платон (он был прямой противоположностью Сократа), аристократ, посвятивший всю свою молодость ученью Сократа и был с ним до последних минут его жизни, а второй - военачальник Ксенофонт. Он был руководителем военного отряда, который наняли персидские цари для решения своих внутренних междоусобных споров. Ксенофонт отправился в Персию, участвовал в битвах, но неудачно, потом возвратился обратно в Грецию, где оставил своё сочинение (Анабасис).Сократа привлекают к суду по двум обвинениям. Его привлекают за то, что он развращает юношей и учит их иным богам.Сократ старается всеми силами убедить, что он невиновен. Он почти убеждает судей.Ему выносят смертный приговор. Сократ презирает суд.Первое произведение, которое пишет Платон - "Апология Сократа".Главная мысль этой апологии - никто не грешит сознательно, порок - это невежество.В Афинах казнь осуществлялась с помощью яда. И человек умирал постепенно от паралича.Сократ верит в бессмертие души.
...
Лекция 4. Платон Вся история европейской мысли до конца XX в. - это комментарии к Платону. Сократ - учитель Платона. Когда мы читаем Новый Завет, мы не подозреваем, что во многом тоже комментарии к Платону. По крайней мере, апостол Павел, будучи гражданином Тарса, безусловно, изучал Платона в школе, и мы видим платоновские мысли в посланиях апостола Павла.399 г. до р. х. Афинский суд осуждает Сократа на смерть. Платон не смог прийти на последнюю встречу к Сократу.Когда у Сократа спросили, почему он не боится смерти, тот ответил, что смерть - это лишь эпизод, а за ним следует вечность. Сократ надеется, что он попадет к добрым людям и предстанет перед добрыми богами.В эпоху Сократа и Платона в Греции не верили в существование жизни после смерти. Верили в то, что душа растворяется в пространстве и исчезает.Самоубийство было распространено в Греции, как и прожигание жизни (гедонизм), так как люди относились к жизни как к нечто крайне тягостному и бессмысленному.Сократ в четырёх доказательствах объясняет бессмертие души.Первое: когда холодное нагревают, оно становится горячим, горячее происходит из холодного, а когда горячее остывает, оно становится холодным. Когда день темнеет, он переходи в ночь, когда ночь светлеет, она переходит в день. Когда человек спит и просыпается, состояние сна превращается в состояние бодрствования. Состояния сменяют друг другу. Значит смерть должна завершаться жизнью.Второй аргумент: представление о сильном и слабом. Есть некоторые представления о всем в человеке. У нас нет идеального квадрата, шара, красоты, но есть представления об этом. Следовательно, откуда они у нас?У нас постепенно происходит припоминание (анамнезис).Наши души что-то вспоминают, что они где-то видели в иной жизни, где все совершенно.В мире нет двух равных предметов, но у нас есть понятие о равенстве.У наших душ есть память о совершенных предметах, с которыми они сравнивают то, что мы видим.Третий аргумент. Мы здесь ничего не видим ясно. У нас нет представления о правильном.Душа после смерти тела продолжает жить и воплощается в новое тело.Вся жизнь философа - это приготовление к смерти.Платона и Сократа изображали в христианских храмах.Тело ограничивает нас, и философ хочет освободить душу.Самоубийство невозможно. Оно было очень распространено в Античности. Но если Бог забирает жизнь, то это великий дар.Жизнь - это смерть, а смерть - это жизнь.Сократ говорит о том, что у него есть некоторый голос, который говорит ему "не делай этого".Гедонизм берёт начало от Сократа. Он говорил, что ради умеренного удовольствия можно жить.Платон развил мысль Сократа и создал систему.Платон, ученик Сократа.Являлся прямой противоположностью своего учителя. Платон происходил из самых верхов Афинского общества. По линии отца он происходил из рода Аристона. Аристон происходил из рода Кодра, из царского рода Афин. По линии матери он был потомком ближайшим родственником Салона, знаменитого законодателя, правителя Афин. Платон готовился к политической службе. Платон - его кличка. Его имя Аристокл.Платон родился в 427 г. и умер в 341 г. Участвовал в Пелопоннесской войне. Он рано обратился к философам. В 407 г. он стал учеником Сократа.В 399 г. было покончено с тиранией тридцати тиранов, и Афины снова стали демократическим государством. Демократическая власть осудила величайшего мыслителя на смерть. У Платона отвращение к демократии. Он размышляет об идеальной власти.Платон стремится создать идеальную власть. В 40 лет он знакомится с Дионом, который уговаривает научить Дионисия Сиракузский. Дионисию не понравилось это, и он продал Платона в рабство. Друзья выкупили Платона. Они потом создали академию (сад Академа). Платон дважды затем совершил путешествие в Сицилию, пытаясь сына Дионисия, племянника Диона, научить правильной жизни, но это не удалось. Потом сам Дион увидит, что его племянник порядочный дурак, захватил власть, но его через несколько лет убили. В итоге, в 360 г. Платон окончательно возвращается в Афины и умирает в 347 г. (80 лет) на свадебном пиру. Платон официально не был женат никогда.У Платона есть два учения: традиция Сократа и традиция письменного текста. В его время софисты уже писали свое сочинение. Сократ никогда ничего не писал. Платон не верил письменному слову. Он считал, что письменное слово не несет полной истины.Платон в юности побывал в Египте. Он общался с египетскими жрецами. Платон хорошо знал и разделял пифагорейское учение.Задача философа не в том, чтобы отвергнуть веру, а чтобы с помощью философских аргументов обосновать свою веру.Платон использует мифы. Есть цикл лекций, которые он никогда не писал.Ученые делят на три части наследие Платона: ранние (сократические) диалоги, зрелый период, третий период.Теория идей.Платон абсолютное неизменное число перевел на все сущности. Есть некоторая категория человечности. Эта категория и есть образ человека. За суммой обыденных феноменов является определенное основание. Эйдос - это то, что видимо. Но видимо не глазами, а душой. Человек - это эйдос. Аристотель подверг эйдос сомнению.Диоген Лаэртский сказал, что Аристотель самый гениальный ученик Платона.Платон дает пять формальных определений Эйдоса.1) Если несколько вещей суть дельта, это потому что они являются частыми случаями эйдоса дельты.2) Никакой эйдос не является частью или имитации себя самого. Эйдос равен сам себе.3) Эйдос дельты есть дельта. Эйдос дельты не может быть ничем, кроме дельты.4) Ничто кроме образа дельты не является дельтой.5) Эйдосы вне пространства и времени, они неизменны и не имеют частей, они неуловимы чувствами.Платон - это синтез философии.Его заслуга в том, что он открывает всю дальнейшую традицию запада. Он открывает сверхчувственный мир.Есть ум, который постигает то, что не постигают чувства.Гиперураний - сверхнебесный мир.Вторая навигация.Умозрение - зрение ума.Эйдосы находятся в уме.Есть эйдосы эйдосов.Эйдос - это объект мысли.Высший эйдос - единое благое. Это то, что Платон называет Богом. Когда Сократ учил о других богах, он учил об этом. Это не значит, что он отрицал других богов. Это все проекции единого благого.Единое благое создает диаду (двоицу), которая создает всю совокупность эйдосов. Эйдосы творятся единым благим.Единое благое рождает демиурга, т. е. волевое и умное начало. Единое благое - начало запредельного. Он по образу, по эйдосу всех вещей создает физическую реальность. Для этого Платон берет категорию Хора. Чувственный мир - это подвижный образ вечности.Этот мир не сам по себе. Мы и бог одно.Для Платона очевидно, что есть мастер, есть идея и есть воплощение идеи. Мастер - это демиург, идея - это проекции единого блага, в хоре воплощается вещь.Это абсолютные вещи. Идеи доступны только высшей части души. Идеи неуничтожимы, они вечны. Многое немыслимо без единого и только в едином обретает свою полноту. Единое благое создает границы. Из хаосов хоры создается космос (абсолютно гармоничная реальность). Единое выступает как благо.Платон использует два метода: аналогию и припоминание.Чистое знание - это высшая форма знания. Высшее благо называют еще и ум. Наш ум является земным подвижным воплощением абсолютного ума.Аналогия - восходящее знание от чувственного к идеям, это синоптика. А движение обратное, от общего к частному, от высшей идеи к его материальным проявлениям это дианетика. Платон не жалует искусство. Он говорит, что откуда берет представления о прекрасном поэт, естественно он берет из собственного ума. Искусство дальше, чем жизнь от правды. Искусство для него идеология.Платон говорит, что абсолютное есть.Платон выдвигает идею любви - эрос.1 этап - тяга к красивому телу2 этап - тяга к красивой душе3 этап - красивое само по себеА за третьим этапом есть эйдос, который приводит к единому благу.Подъему ума мешает тело.Платон говорит, что все войны происходят от желания тела.Миф об Эре.Отрицательных эйдосов не существует.Лекция 5. «Государство»Диалектика - восхождение к единому благому.Душа божественна и вечна. Душа ищет истину. Душа может познать абсолютное.Для Платона жить - это умирать, а умирать - это возрождаться.Над всем господствует эрос. Но обычные люди, которые не имеют в себе опыта переживания возвышенного и благого, эти люди обычно обманываются. Они влюбляются в красивое тело, в красивые вещи. Они хотят в другом теле зачать новое тело. Другие более возвышенные влюбляются в доброту, красоту, доблесть отдельных людей. Но философ видит за этим более высокий уровень.Половое чувство - это лишь некие блики любви. Это любовь к объектам, которые любви недостойны. Любви достойны только совершенное, возвышенное и благое. Но эти низшие формы любви способны возводить все к высшему и высшему.Душа человека (психея).Платон говорит о трех уровнях души. У каждого человека развито свое чувство души.1. Вожделенная часть души (эпифимия). У большинства людей она преобладает.2. Тимисия - гневная или разумная воля. Воля, которая не основана на животных инстинктах. Она стремится к славе, доблести.3. Логистико - разумная часть души, которая стремится к возвышенному.Общество делится на социальные слои.Любое общество состоит из сребролюбцев (купцы, ремесленники, крестьяне), властолюбцев (политики, военные) и мудрецов.Платон предлагает, чтобы людям внедрять в сознание, что на самом деле каждый человек рождается с определенным естеством: железным, бронзовым, серебряным, золотым, и в зависимости от этого определяется судьба. Мудрецы должны определять, кто принадлежит к тому или иному сословию.Философия совпадает с политикой.Политик должен строить государство на началах блага и справедливости.Он определяет идеальное количество граждан в государстве - 5040, т. к. это число делится от одного до десяти (идеальное число). Граждане - это мужчины, достигшие 25 лет.Платон говорит, что для такого государство достаточно одного человека, который видит абсолютные реальности, даже если он не у власти. Своим фактом бытия он уже будет менять строй государства.В неправильно устроенном государстве с таким человеком будут поступать как с Сократом. Нужна такая модель, где такие люди управляют государством (монархия, аристократия).Миф о пещере.Философы - это люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе. Философа отличает правдивость, решительность, неприятие лжи и любовь к истине, стремление к благу. Философ видит реальность. Те же, кто не стремятся к благу, не способны усматривать высшую истину. Те, кто не видит истину, они не способны управлять государством и приводить людей к благу. Они псевдо или лжеправители. Наиболее одаренные души при неправильном воспитании становятся самыми ужасными деспотами, разбойниками и негодяями.Следовательно, для философа есть две обязанности: 1) указать народу на свет и объяснить ему, что он находится во тьме; 2) по возможности выделить людей способных к высокому умозрению и не дать им стать опасными негодяями, а помочь им стать философами и истинными правителями.Благо выше существования.Далее он говорит о четырех категориях познания.Самый низший уровень - это уподобление (тени вещей)Выше - это видеть образы вещей. Понимать, что каждый человек, это все люди. Вера в то, что за отдельными предметами есть сущности.Эти две категории называются мнением о становящемся.Низший уровень высшего порядка познания называется рассудком, а высший уровень лицезрение. Самый высший уровень разум. Две высшие формы - разумение сущности, две низшие - это мнение становящегося. Задача философа - это разуметь сущности обязательного.У Платона нет категории катарсиса. Он считает искусство бесполезным, потому что это проекция проекций. У искусства очень маленькая роль в обществе.Философ должен служить обществу.Грамотность была всеобщей в Греции.Нужно начинать обучения с ранних лет.Желание обладать имуществом - двигатель ко всякой страсти.Невозможно лишить людей имущества.Частная собственность должна оставаться, но лишь у низшего слоя. Там существует брак.Слой стражи должны охранять общественный порядок. Если у них будет семья, то они не смогут выполнять свои обязанности.Восточный мир знает две системы иерархии: индийскую и китайскую. В китайской системе чем ты выше, тем ты больше имеешь жен, еды... В Индии все наоборот: чем ты выше в социальной иерархии, тем ты меньше имеешь социальных прав.Платон предлагает нечто подобное. У стражи нет собственности, питаются с общего стола, и нет семьи. Платон говорит, что юноши и девушки должны воспитываться вместе, и все они могут служить в армии. Как только ребенок рождается, его отбирают у матери и передают кормилицам. Через какое-то короткое время его относят к правителю, определяют степень его здоровья, если он больной, то его убивают, а если здоровый, то его могут вернуть через некоторое время матери, но она об этом не будет знать.Люди из стражи должны каждые десять лет проходить проверку. Тот, кто прошел проверки, может стать в 50 лет правителем.Стража изучает арифметику, геометрию, астрономия, музыка.Высшая добродетель философа - это знание правды.Ниже идеальной формы имеется тимократия, где правят воины. Такое государство ведет много войн, чтобы прославиться. Накопление богатства изменяет характер государства. Люди начинают искать не славы, а богатства. Тимократия превращается в олигархию. Олигархия не имеет доблести. Она заканчивается свержением и установлением демократии.Демократия приводит к тому, что появляется человек-популист, который становится тираном.«Тиран по началу улыбается всем, кто бы ему не встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран, он дает много обещаний частным лицам и обществу, освобождает людей от долгов и раздает землю народу и своей свите, так притворяется он милостивым ко всем и благожелательным».Народ, который устал от этой борьбы всех со всеми, он с удовольствием такому доброму дяденьке отдает власть, но этот дяденька не философ, а просто алчный до денег человек. И чтобы сохранить власть, он начинает войны. Но уже войны не ради богатства, а ради мобилизации общества. Война необходима тирану, чтобы оправдывать потребность в вожде. Но такая война приводит к возмущению народа. Тиран начинает подавлять возмущения, разворачиваются репрессии, он убивает или изгоняет всех хулителей, но, в конечном счете, он остается один без кого-либо, который хоть на что-то годится. В итоге его тирания рушится, и цикл повторяется.Несмотря на такую ужасную судьбу государства, государство нужно для того, чтобы многих людей соединить вместе.Идеальное государство возможно, но сложно. Это государство будет стабильно потому, что оно построено на жестком принудительном отборе. Если кто-то из стражей захочет создать семью, иметь детей, свое имущество, то он будет жесточайшим образом наказан. Если философ откажется от своей философской миссии, то он будет обесчещен. Если простые люди попытаются захватывать власть и влияние, то они буду тоже жестоко наказаны. Создается фактически тоталитарное государство.Диалог «политик» и диалог «законы»В диалоге «политик» Платон различает мягкие и жесткие формы правления. В мягких формах правления править надо убеждением, и тут роль философа безусловно. А в жестких приходится править насилием. Это плохие формы.Мягкие формы: монархия, аристократия, демократия;Жесткие формы: тирания, олигархия и плохая демократия, которая беззаконна.Искусство политического управления - это знание, как властвовать над людьми, технология власти. Искусный политик выше законов. Законы настоящему политику не нужны.Политик жесток и жестокость оправдана. Платон говорит, что смертная казнь - это нормально. Жестокие наказания возможны ради общего блага. Но если государство не управляется идеальным философом, то строжайшее исполнение законов совершенно необходимо. Если ты не видишь абсолютного блага, ты должен руководствоваться законами. Монархия, аристократия и демократия требуют строжайшего исполнения закона.Что такое демократия? Правильная демократия требует: а) всеобщее участие в составлении законов; б) власть выбирается всем обществом и ответственна перед всем обществом.Минус демократии: деградация культуры.Культура наиболее развита в аристократии.Общество должно быть гармоничным. Для этого есть две добродетели: мужество и рассудительность. На них строится жизнь. Мужество - это умение понимать для чего нужно жертвовать, и готовность пожертвовать собой. А рассудительность - это понимание того, что требует твоего действия и что не требует твоего действия. Но они порождают противоположности. Мужество порождает жестокость, а рассудительность - вялость. Следовательно, браки должны совершаться так, чтобы одна половина была мужественной, а другая рассудительной. Он называет это царственным плетением общества. Общество только тогда может существовать, когда есть единство мнений граждан о прекрасном, справедливом и добром. Если нет такого единства, то обществом считать не можно.Космический порядок - это не абсолютное благо, это весь мир чувственного. Космический порядок зависит от человека. Человек определяет собой космос. От человека очень многое зависит. Один философ в государстве спасает государство.В диалоге «законы» все уже иначе. Человек-игрушка бога, поэтому самому нужно жить играя. Божество по своей природе достойно всевозможной благой заботы, человек - это какая-то выдуманная игрушка бога. Человек не должен оставаться один на один с собой. Что же это за игра? Жертвоприношения, песни, пляски, чтоб уметь снискать к себе милость богов.Платон говорит о государстве всеобщего подчинения.«Никто никогда не должен оставаться без начальника». Никто не должен себя приучать действовать по собственному усмотрению».То, что говорит Платон, невозможно. Платон любит спартанскую форму.Философ подчинен абсолютному благу.Платон предположил, что какие-то люди могут определять жизнь, формировать цели других людей. Государство Платона - это механизм для впихивания всего общество в царство света.Для Платона одна из сложнейших вещей - происхождения зла. У него появляется идея о том, что миром правит две души - добрая и злая.Свободу человеческой воли он не признает, признает лишь незнание, не припоминание.Платон прожил 80 лет.
...
Лекция 6. Аристотель. Метафизика конкретного.Аристотель самый любимый и гениальный ученик Платона.В целом Платон аутентичен. С Аристотелем сложнее.Аристотель делил день на две части: до обеда он беседовал со своими учениками, но эти беседы до наших дней не дошли, а после обеда читал бесплатные лекции для всех желающих. Лекции частично сохранились в конспектах его учеников.Аристотель родился в 384 г. до н. э. в г. Стагир. Главное произведение по этике он посвятил своему отцу Никомаху. Никомах был придворным врачом и другом царя Македонии Аминты. Ранние годы Аристотель провел в Пелле, столице Македонии, при дворе. В 366 г., потеряв обоих родителей, он уехал в Афины. С этого времени он начинает слушать лекции Платона и становится его учеником. Затем Аристотель начинает преподавать риторику. После смерти Платона академию возглавил его племянник Спевсипп, с которым у Аристотеля не сложились отношения. Аристотель покидает Афины и едет к тирану Гермию в Ассы, где женится на Пифии, приемной дочери Гермия. В 341 г. персидский царь, обвинив в измене Гермия, его казнил. Аристотель уезжает на о-в Лесбос, куда ему приходит предложение от царя Филиппа, чтобы он стал воспитателем Александра. В 343 г. Аристотель отправляется в Пеллу, где он до 336 г. остается учителем Александра. В 334 г. Аристотель возвращается в Афины. Их отношения портятся.Аристотель покупает земли около храма Аполлона Ликийского, где основывает свою школу, которая получила название ликей (отсюда лицей). С 334 до 323 г. Аристотель ведет свою преподавательскую деятельность. Его ученики получили название перипатетики. Это те, кто прогуливается.В 323 г. Александр умирает, Афины освобождаются. Аристотель вызывает недовольство граждан, и его обвиняют в богохульстве. Причиной богохульства являлась его поэма, посвященная Гермии, где он его воспевает, как бога.Аристотель добровольно отправляется в изгнание в г. Халки. В 322 г. он умирает.От Аристотеля не дошло ¼ часть его трудов.Аристотель увлекался естественными науками.Аристотель все науки делил на три уровня:1) Теоретические науки (теология, физика, математика, психология). Это науки, которые не имеют практического применения. Они нужны только для познания истины. Эти науки он считал высшими. Наука ради науки для Аристотеля высшее знание.У Аристотеля бог не создает мир, и не живет любовью к миру. Весь мир живет любовью к богу. Бог самодостаточен.2) Практические науки (этика, эстетика). Это науки, которые ведут к нравственному совершенству.3) Продуктивные науки (прикладная математика, военное дело, инженерное искусство и т. д.).Королевой науки является богословие. Аристотель называет ее первой философией.Первая философия занимается надлунным миром, а вторая философия - подлунным миром.Метафизика - это надфизическая реальность. Темы метафизики:1. Исследование первопричин или высших начал;2. Познание бытия как такового;3. Наука о субстанции (по греч. ипостась - «основание»), т. е. наука об основании вещей;4. Постижение божественной сверхчувственной субстанции.Очень многое в христианском богословии взято у Аристотеля.Чтобы понять любую вещь, вы должны исследовать четыре её причины. Предмет - это то, что лежит перед собой (неологизм).Четыре аспекта изучения предмета:1) Формальная причина - это форма вещи; У Аристотеля форма намного важнее содержания;2) Материальная причина («илос» - то, что строится);3) Действующая причина - это то действие, которое создало действие;4) Целевая причина.Формальная причина человека - душа, а материальная - тело. Душа определяет тело.Тело - это материальная субстанция души.Действующая причина человека - это родители.Без понимания финальной причиной мы не можем жить полноценной жизнью.Для Аристотеля проблема бытия - очень важная. Он дает четыре характеристики бытия:1) Бытие как таковое;2) Бытие как акт и возможность или потенция. Бытие может быть актуализированной и неактуализированной потенцией.3) Бытие как акциденция или закономерность. Акциденция - это случайное действие;4) Бытие как истина. Любая ложь - небытие. Истина - это всегда бытие.Категории бытия:1) Ипостась. Сущность бытия;2) Качество. Бытие как материя;3) Количество;4) Отношение к другим предметам;5) Действие;6) Страсть или страдание;7) Место (топос);8) Хронос (время);9) Владеть и покоится или двигаться;10)Покоится или двигаться.Материалисты утверждают, что субстанция - это только материя (Хеле), т. е. то, из чего строится мир.Платон и его последователи говорили, что субстанция - это только эйдос (форма).Аристотель говорит, что субстанция - это обязательное соединение формальной и материальной причины. Материя - это субстрат формы. Это основа субстанции неоформленной, она должна оформиться.Информировать - это создавать форму. Информация - это превращение материи в форму. Если говорить о СМИ, то это значит превращение наших воззрений в некую форму.Форма - это суть вещи.Отличие Аристотеля от Платона в том, что эйдос принадлежит каждой вещи. У каждой вещи свой эйдос. Нет двух подобных эйдосов. Каждый эйдос конкретен.Там, где общее главенствует над частным, там тирания. Там, где общее есть лишь совокупность частных форм и невозможно без совокупности частных форм (общее есть обобщение частного), там превалирует идея «политии». Полис - это единство несходных.Аристотель предлагает термин «син-олос» (син - совершенно, олос - целостность). Это соединение материи и формы в некое единство. Ипостась - это форма, наполняемая материей. Материя без формы - это только потенция. Форма - это чистый акт, реальность вещи.Энтелехия (энтелис - завершенное, эхо - имею, нахожусь) - нахожусь завершенным. Это актуальная исполненность состояния. Душа - это форма тела, но когда душа с телом вступает во взаимодействие, возникает энтелехия человека.Время - это постоянное движение, в котором есть до и после, сначала и потом. Время изменяемо. Но время как таковое вечно.Для Аристотеля нет творения. Мир существует всегда, как и бог. Это вечные категории.Время - это вечная характеристика бытия. Время определяет движение.Движение - это вечная категория. Мир движется и движется во времени. Время и движение - это постоянные категории бытия. Но вечное время и вечное движение лишь качества проявления. Они не могут быть сами по себе. Любое движение должно иметь движитель. Отсюда категория перводвигателя.Движение и время существуют благодаря первоначалу. Первоначало вечно, и оно не движется не во времени и не в пространстве. Должно быть нечто недвижимое, которое движет всем. Время и движение вечно, но должно быть за ними то, что является их источником.Первоначало не имеет потенции. Это чистый акт.Если есть это абсолютное бытие, как чистый акт, не имеющее потенции, то все актуализирующееся, все из потенции переходящее в акцию, все стремится к этому абсолютному акту, и для всего бытия, causa finalis, т. е. финальная причина - это Бог. Потому что все несовершенное подвержено страданию. Все несовершенное стремится к совершенству.Для Аристотеля и для грека любовь - это стремление к полноте. Это стремление к достижению целостности.Любовь может быть от всех сознающих предметов.Виды душ: вегетативная душа растений, чувствующая душа животных, устремление.У человека есть все эти уровни.Аристотель, вся древность, в том числе Платон утверждали, что Бог, как высшая реальность, никого не любит, потому что он совершенен. Бог ни к какой актуализации не стремится. А все земное стремится к Богу. Для человека обожение (теозис) - это не выдумка христианских богословов, это древняя идея того же Аристотеля.Аристотель говорит, что чистая жизненная энергия - это созерцание абсолютной реальности. Когда мы созерцаем, мы с ней соединяемся. Смерть уничтожает тело, и если к этому времени душа не подготовлена к соединению с Богом, она не реализует себя. Поэтому душа философа соединяется с вечным.Совершенство - это, когда подобное обретает свойства своего первоначала.Пока человек не обретет вот этого совершенства, Бог страдает от несовершенства, поэтому Бог жертвует собой, чтобы человек свою потенцию актуализировал (из христианства).Если для Платона эйдосы - чистые формы, то для Аристотеля это лишь умозрительные качества вещей.Все находится в соединении материи и формы. Весь мир - это перетекание или метаморфоза четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня. Причем две формы восходящие - огонь и воздух, и две формы нисходящие - земля и вода. И ими создан мир.Для надлунного мира характерна пятая субстанция - эфир. Это субстанция вечного мира.Эфир движется круговыми движениями. Сфера - это совершенная форма. Любое линейное движение уходит в бесконечность. А бесконечное - это несовершенно. Только то, что оформлено, совершено в своем виде.Лекция 7. Аристотель и трактат «Политика»Аристотель мыслит от частного к общему.Человек без государства жить не может.«Никомахова этика».Человек и государство неотделимы друг от друга.Должна быть цель целей (благая жизнь, «Эвзин», или благое бытие «Эвпратин»).Раб живет ради тела.Задача человека - это совершенствование личности. Это устремление к саморазвитию.Высшее достоинство человека - это следование благу.Он делит ум на две части:Фронезис - нравственное, моральное отношение к этому миру (разум)София - мудрость.Качества фронезиса:Мужество;Умеренность;Щедрость;Терпимость к иному;Великодушие;Благородство;Высшее качество - справедливость.Для образования потребность следующая - естественная положительная наклонность к благу.Второе - это обучение должной жизни.И, наконец, привыкание через повторение урока должной жизни.Прохарезис - выбор, устремленность.Есть привыкание к благому, а есть привыкание к плохому.У Аристотеля есть трактат «Поэтика».Идея «катарсиса».Аристотель восхищался искусством.Смысл искусства очиститься.Высшая форма жизни - это добродетель, направленная на благо города и семьи.Государство ценнее семьи и личного блага.Справедливость невозможна без государства.Реальное участие в жизни государства - осуществление справедливости.Аристотель говорит о трех правильных типах государства и неправильных политиях.В правильных политиях властвующие правят для блага всего сообщества. В неправильных политиях господствующие правят для собственного блага.Правильными формами он называет - монархию, аристократию и политию.Лучшей формой является полития.Если большинство правит для себя - это уже неправильная форма, демократия.Демос - это простые люди (черный народ)Лайос - это все люди.Наиболее реальной формой является умеренная полития.В братской могиле, раскопанной близ Афин, были найдены скелеты, закованные в кандалы. Предполагается, что здесь похоронены повстанцы, участвовавшие в военном перевороте тирана Цилона в 632 г. до н. э. Скелеты, закованные в кандалы из массового захоронения в Фалероне.Демократия лучшая из худших.Самая ужасная - тирания.Идеальная - монархия, а худшая - тирания.В политии все правят, и всеми правит закон.Должны быть законы двух уровней:Номи - конституционные высшие законы;Псифизмата - все другие акты права, которые соответствуют конституционному праву.Имущество должно быть в частном владении, но полезным для общества.Высшая цель для государства и человека - это калокогатия - благое существование. Полное объединение фронезиса и софии.
...
Философия киников и эпикурейцев После похода Александра рождается индивидуализм. Человеку политическому становится человек индивидуальный, который политикой не хочет заниматься. Политика из гражданской добродетели становится технократическим навыком, которому учатся. Государственное управление становится ремеслом. То есть формируется не свобода человека в обществе, а свобода человека от общества.Этика отделяется от политики. Теперь это не гражданская добродетель, а добродетель частного человека. Важно в этике не служить чему-то, а служить себе самому. Высшей ценностью становится не государство, а становишься ты сам.Произошел переход от эллинства к эллинизму.В 147 г. до н. э. Греция завоевывается Римом.В 510 г. до н. э. в Риме ликвидируется монархия, возникает республика.В эпоху республики Рим завоевывает Грецию.После 42 г. до н. э., когда Антоний и Октавиан в Филиппах разбивает последних сторонников римской республики Гая Кассия, в Риме устанавливается империя.В 31 г. император Август завоевывает последнее эллинистическое государство - Египет.Антоний изменяет Августу, бросает сестру Августа, которая была его женой, влюбляется в Клеопатру XII.Сражение при Акциуме.Кинизм - это слово происходит от греч. «кион» - собака.Основатель кинизма Антисфен, сын афинянина и фракийской рабыни.Антисфен родился в 444 г. до н. э. Почти современник Сократа. Умер в 365 г. до н. э.В Сократе его заинтересовал образ жизни. Антисфен основал свою школу. Одним из ярких его учеников стал Диоген.Диоген пришел из г. Синопа. Диоген называл себя собакой.Диоген (412 - 323 гг. до н. э.). По преданию, он умер в один день с Александром Македонским. Диоген прославился тем, что он уходил днем с фонарем и говорил, что он не может найти человека.Диоген говорил, что человек всегда имеет все потребное для счастья. Человек предназначен для счастья. Счастье - это удовлетворенность. Это состояние, когда ты ничего не желаешь. Диоген делает вывод, чтобы всегда быть довольным, нужно ничего не желать. Чтобы не желать, надо отсечь все твои интересы.Греки знали понятие полисии - это свобода самовыражения, свобода слова. А Диоген говорит, что самая главная добродетель это не полисия, а наития - это свобода действия, свобода жить, как ты хочешь, не ограничивая себя никакими этическими и моральными запретами. Ты свободен поступать так, как тебе нравится.Диоген жил в пустой бочке. По легенде, однажды к нему подошел Александр Македонский и спросил, чего ты хочешь. Диоген ответил, отойди, ты закрываешь мне солнце.Диоген не отдавал долгов. Он никогда не вступал в брак и говорил, что это не нужно. Его цель была самодостаточность и апатия - т. е. ничего не желать.Один из учеников Диогена, Кротет, человек довольно богатый, говорил, что благо - это бедность и невежество, и оставил завещание, в котором говорил, что если его дети не будут учиться и работать, то нужно им отдать это имущество. А если они будут учиться и работать, то у них и так будут деньги, тогда имущество нужно отдать нищим. Его жена происходила из богатого аристократического рода. Своим детям он говорил, что если хотите вступить в брак, то можете заключить брак на 13 дней.Примерно на 200 лет кинизм становится одним из самых успешных учений.В Коринфе, где жил какое-то время Диоген, он был там в рабстве, поставили ему памятник.Одна из главных добродетелей в кинизме - аполис - аполитичность.Циннизм - это нарушение всех общественных норм для одной цели - чтобы тебе не мешали.К концу второго века до н. э. значимость кинизма утрачивается.На место кинизма приходит эпикурейство.Эпикур (341 - 270 гг. до н. э.) потомок афинских граждан. Его родители были вынуждены уехать на остров Самос. Но вскоре Эпикур вернулся в Афины и в 306 г. основал свою школу.Школа по греч. называлась «кипос» - сад.Идеи Эпикура:1). Реальность проницаема для разума и поддается осмыслению. Мир познаваем.2). В пространстве реального есть место для счастья. Счастье достижимо.3). Счастье - это вытеснение страдания и беспокойства из жизни и сознания.4). Для достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем кроме самого себя. Мы сами творцы своей судьбы.Религия - это то, что осуждается Эпикуром.Эпикур отрицает религию, но признает богов.Религия - это связь с богами.Учение Платона и Аристотеля об идеальном мире - отвергается.Эпикур говорит, что только чувства могут схватывать бытие, чувства - не ошибаются.Ощущения - это аффекты. Они пассивно принимают реальность. Они что-то отражают. Это что-то существует помимо тебя.В нас проникают образы вещей. От нас они не зависят.Наше поведение определяется двумя чувствами удовольствием и страданием. Удовольствие - это не только действие, но и бездействие.Эпикур говорил, что ничто не рождается из небытия и не уходит в небытие, реальность вечна.Реальность бесконечна и бесконечно множество тел в этой реальности. Существует только тела и пустота между ними, но пустота не есть небытие, это неосязаемое пространство, благодаря которому возможно движение. Тела бывают сложными и простыми, и они состоят из атомов. Виды атомов ограничены, а количество беспредельно. Все атомы постоянно падают, есть движение сверху вниз.Никакого рока не существует, а все абсолютно случайно. Души людей тоже состоят из атомов. После смерти распадаются и души, и тела.Предельное счастье - это покой. Психические наслаждения сильнее физических.Истинное наслаждение - отсутствие телесного страдания и невозмутимость души.Эпикур различает три вида удовольствия:- Естественные и необходимые;- Естественные, но не необходимые;- Не естественные, и не необходимые.Последние нужно избегать.«Учение о страдании»Легкий недуг не вызывает сильных страданий.«Учение о смерти»Самое опасное - политическая жизнь. В толпе нужно не организовать ее, а обратиться к самому себе и отстраниться от толпы. Значение государства и права он не отрицает. Но он говорит, что государство не имеет никакого высшего значения.Высшая добродетель - дружба.Не стоит бояться богов, смерти и страданий.Эпикур предлагает обожение без бессмертия и реального соединения с богом. Человек становится богом, хотя он остается смертным.Второй век - это век нового расцвета платонизма.
...
Эллинистический стоицизм Ранняя Стоя.Ок. 300 г. до н. э. в Афины из финикийского города прибывает молодой философ Зенон. Он был семитом. Его отец был богатым торговцем. Зенон уходит от киников и учится у академиков. Увлекается Гераклитом, перенимает идею огня. Зенон не принимает идею двойственности мира Платона и Аристотеля. У Эпикура он не принимает атомарную теории и говорит, что мир может делиться до бесконечности. Также он не принимает идею, что благо - это удовольствие. Зенон говорит, что благо - это апатия, отсутствие страданий. Он основывает собственную школу и говорит, что главная цель - это достижение гармонии в мире и человеке.Первая работа Зенона «Полития». Основная его идея, что человек не гражданин города только, но гражданин мира. Однако ты обязан исполнять все свои обязанности.Бог над всеми и перед ним все равны. Он говорит, что в этом городе не должно быть храмов и изображений божества, не нужны жертвы, не нужны суды, не нужна гимнастика, не должно быть социальных различий между мужчинами и женщинами. Важны не тела, а души, и любовь пребывает во всем.Зенон говорил, что его учение лишь некоторый взгляд на бытие.Стоическое учение очень динамично.Зенон умер в 98 лет в ясном сознании.Клеанф из Ассоса. Выдающийся поэт. Преемник Зенона. Гимн Клеанфа.Апостол Павел использовал слова из этого гимна в своей речи в Афинах.Это очень глубокое произведение.Преемником Клеанфа был Хрисипп из Солл. Он написал массу книг. Однако целиком ни одной книги до нас не дошло.Следующий за ним Антипатр из Тарсы.Потом обычно говорят о Средней Стоей. Она связана с островом Родос и с именами двух мыслителей Панэтия и Посидония.Главное произведения Панэтия «о долге». Он проповедовал идею вечного мира.Очень важен культ знания.В стоицизме есть традиция самоубийства.Поздняя Стоя.Стоя проявляет себя в Риме. Наиболее значительные Луций Сенека Младший, Эпиктет.Понятие «совести» - открытие Сенеки.Идея воли.Категория «греха».Учение стоиков.Учение Зенона состоит из 3 частей: логики, физики и этики.Первый принцип логики - это уверенность в определенности знания. То, что мы знаем, действительно имеет место.Имеются критерии, отличающие правду от вымысла.Критерии:Разум;Все объекты испускают импульсы, воспринимаемые импульсами.Вымышленный образ всегда видится смутно. Реальные предметы видятся ясно. Истекают импульсы из всех предметов. Стоики отрицают деление на дух и материю. Мир весь материален, в том числе и Бог. Материя - это общее состояние бытия. Кроме материи есть только абстрактные категории.Боги не живут отдельно от нас, они связаны с нами. Все импульсы приходят к человеку. Человек сам должен давать согласие на принятие того или иного импульса.Постигаемое - то, что ты увидел и принял. В душах людей есть зародыши всех идей, всего того, что есть на самом деле. Нет зародышей ложных, есть зародыши только реальности. Каждый знает с самого начала, что хорошо и что плохо.Большинство стоиков верят в цикличность мира.Критерии для разума: рассудок, воля, ясность мысли и чувства. Человек сам определяет, что хорошо и что плохо, исходя из своего опыта.Правда достижима. Индивидуальное мнение должно совпадать с общим представлением о сущем и должном.Все, что человек делает не по божественному закону, все это против его естества и в итоге это его разрушает.Физика - это все вплоть до теологии.Зенон утверждал, что сущность - это первовещество всего существующего. Как целое она вечна и не становится ни больше, ни меньше, напротив ее части не остаются всегда одними и теми же, но разделяются и сливаются, по ней распространяется мировой логос, который некоторые называют судьбой. Значит судьба - это сплетение и последовательность причин.Высший разум - огонь. Огонь творит мир. Огонь - это бог и первопричина. Есть огонь творящий. Огонь творящий прост, но полон семенных слов, зародышей - будущих сущностей. Огонь переходит в четыре элемента: земля, вода, воздух. И эти элементы переходят во множества вещей. Люди и боги - это высший разряд существ. Они обладают умом (Нус) и его высшей частью, которую все стоики называют «Эгемоникон» - то, что господствует, это волевой ум, который определяет, что можно, а что нельзя.Существа состоят из воли и движения.Ниже находятся животные, обладающие душой, но не обладающие волей. И еще ниже - растения, которые обладают только природой, но не обладают ни душой, ни волей. А неодушевленные предметы обладают только связью. Все это - фрагменты божественного. Бог во всем.Бог сотворил все. Бог соотносится с миром, как душа с телом. Все само по себе прекрасно.Весь мир прекрасен, кроме злоупотребления человеческой воли.Человек разрушает себя злыми действиями.Когда человек разрушает одно звено, оно восстанавливается за счет других звеньев, но при этом разрушается человек.Отдельные элементы могут видеться несовершенными, но в действительности они совершенны. Здесь употребляется слово «промысел». Каждому дается своя судьба. Все определено божественным началом.Бог - это мир. Мир завершается в огне. Мир уничтожается. Мир возвращается в бога, потому что бог есть огонь.Человек находится в разумном мире.Самое главное для человека, это осознание того, что свобода - это разумное принятие своей судьбы.В религиозном плане стоики считали, что нужно соблюдать все религиозные нормы своей страны. Но нужно помнить, что на самом деле, это ничего не значит. В религии главное молитва, самоуглубление и восхваление единого Творца.Душа состоит из двух элементов из высшего и низшего.Душа состоит из восьми частей:Семь частей: слышание, видение, осязание, обоняние, вкус, речь, размножение, движение.Ведущая часть: эгемон.Волнение души - это патия. Человек не должен проявлять эти волнения. Он должен быть спокоен.Цель человека - достижение счастья.Зло для стоиков - это временное явление.Высшее благо - это добродетель. Только мудрый счастлив.Главные две цели стоиков - возрастание жизни в возрастание разума.Человек должен быть безразличен к добру и злу вне его (адиофария).Категория «долга» (катикон).Долг перед огнем и всеми людьми.Главная цель - совершенствование видения блага. Другие цели, низшие цели, - это самосохранение и продолжение рода.Главные достоинства: мужество, мудрость, справедливость и умеренность.Четыре беды: страх, недовольство, жадность и неумеренное веселье.Сенека говорит, что тот, кто жесток к самому себе, тот жесток и во вне.Кто милостив к себе, тот и милостив во вне.Душа должна быть спокойна.Ты должен соблюдать закон природы и закон человеческий, если он соответствует закону природы.Сенека покончил жизнь самоубийством.Мы не понимаем блага, благо скрыто от нас, мы видим частные проявления жизни, которые нам кажутся злом.Поздний стоицизм пересекается с христианством.
...
НеоплатонизмДвижение медиаплатонизмаЭвдор.Восстановление принципа второй навигации Платона.Размышление и припоминание высших божественных оснований бытия. Учение ума.Наш ум подобен божественному уму. Материальный физический интеллект - это только чистая потенция сознания. Интеллект приобретенный отделяет форму от материи и тем самым мешает истинному познанию. Действующий продуктивный божественный интеллект соединяет человека с богом.НеопифагорействоЭто уже не философия числа, но магия и мистика числа.Многие пытаются создать синтез между Пифагором и Платоном.Бытие неизменно, неуничтожимо и бестелесно.Модель трех богов:- высший ум. Он благ и пребывает в полном покое- демиург. Он благ, но он не есть благо само по себе. Он творит мир в соответствии с идеями первого бога, поэтому он не пребывает в покое, он деятелен.- благая душа мира. Это то, что одухотворяет все и всему дает материальное бытие.Материя - условность. Это низшее и аморфное. Все энергийное.Любая вещь - это энергия.Цель - это уподобление богу и вхождение в божественное.ТриадаТеургияПлатин серьезно относился к магии и пытался ее объяснить.Четыре типы восприятия:1) Истисиз - чувственное восприятие. Самый низший уровень восприятия2) doxa (суждения).3) Дианойя - дискурсивное или научное восприятие4) Ноизис - божественный умПлотинПлотин родился в 204 г. в Ликополе (Египет). В 27 лет он переезжает в Александрию. Он приходит к человеку по имени Аммоний Саккос.Аммоний Саккос вырос в христианской семье, но когда вырос, он обратился к философии Платона. Плотин учился у него 11 лет.В 244 г., вернувшись из Персии, Плотин создает школу в Риме и до 253 г., он только учит, не позволяя записывать.У Аммония учились высочайшие умы тогдашнего мира. Среди них философ Лонгин и Ориген. Он первым составил комментарии на Ветхий и Новый Завет.На лекции Плотина ходит весь Рим.На его лекции ходят императоры, римские сенаторы, ученые и народ.Плотин умер в 270 г.Плотин говорил о трех главных ошибках философии: материализм, скептицизм и дуализм.Реальность духовна, познаваема и едина.Макрокосм состоит из единого, ума и душа.Микрокосм человека состоит из духа (Нус), души и тела.Категории перетекают друг в друга.От Платона и Парменида Плотин берет принцип единственность - основное качество бытия.Единое неопределимо. Единое тождественно платоновской идеи блага. Благо и единое - это одно.От Аристотеля Плотин берет различение двух категорий: динами и энергия. Динамис - это потенциальны силы, которые находятся в едином. А энергия - это сила, которая исходит из единого.Бог не рождает отличного от себя, но свободно порождает самого себя, творя также отличное от себя.Ум (нус) - это результат размышления единого о самом себе. Идеи определяют ум.Идея - это мысль бога.Ум познает себя в созерцании.Мы видим божественное, поскольку божественное видит нас.Каждая вещь пронизана божественной энергией через идею этой вещи.Каждая душа - часть мировой души.Зла как онтологической категории нет.Категория времени - это вечная категория.Время будет всегда.Мир абсолютно духовен.Материя - это то, что остается после лишения вещи всех ее качеств.